II Approche scientifique de la culture
Comment rendre compte de la diversité des cultures sans retrouver la sienne dans une autre?
A première vue , on opposerait science et culture commme l'objectif au subjectif et le réel à la réalité. Les phénomènes sont toujours les mêmes et les moeurs toujours différentes. La science prétend justement dépasser un point de vue simplement propre à un lieu et à un temps.
Le savant a affaire aux mêmes phénomènes de la nature, expliqués en fonction de lois. A l'inverse, les cultures offrent un ensemble de différences que des lois ne sauraient expliquer.
La culture fait intervenir une pré-compréhension d'elle-même qui fait qu'on se reconnaît comme semblable ou non.
Or il devrait y avoir quelquechose de commun à toutes les cultures. Les comportements des individus n'obéissent pas aux mêmes règles que dans d'autres cultures, mais on peutr remarquer quil y a des règles. La nécessité qu'il y en ait constitue la règle des règles, le moment où la diversité des cultures rejoint la nécessité de la nature.
Ainsi claude Levi-strauss le baptise la prohibition de l'inceste social lé nécessité d'obtenir par autrui et pour autrui ce qu'on obtindrait d" soi-même et pour soi-même.
La culture est cette nécessité de se plier à des règles non pas pour que la société nous améliore mais pour que la société se poursuive.
Les règles propres à chaque culture font en sorte que des échanges rituels, économiques, affectifs puissent se prolonger sur plusieurs générations.
L'idée d'une science qui porte sur la société remponte à Aristote, Ethique à Nicomaque, la politique est la science architectonique. Bien plus tard, au XIXe siècle, A.Comte fera de la sociologie la science des sciences. Il s'agit de déterminer les principales lois de la société. La sociologie devrait être la discipline architectonique, qui permettrait de structurer toutes sciences déjà existantes.
La sociologie a pu donner lieu à l' ethnographie, avec l'influence de l'épigraphie. L'ethnographe décrit les civilisations dites primitives. Il fait un relevé précis de toutes les caractéristiques observables d'une culture.
A première vue , on opposerait science et culture commme l'objectif au subjectif et le réel à la réalité. Les phénomènes sont toujours les mêmes et les moeurs toujours différentes. La science prétend justement dépasser un point de vue simplement propre à un lieu et à un temps.
Le savant a affaire aux mêmes phénomènes de la nature, expliqués en fonction de lois. A l'inverse, les cultures offrent un ensemble de différences que des lois ne sauraient expliquer.
La culture fait intervenir une pré-compréhension d'elle-même qui fait qu'on se reconnaît comme semblable ou non.
Or il devrait y avoir quelquechose de commun à toutes les cultures. Les comportements des individus n'obéissent pas aux mêmes règles que dans d'autres cultures, mais on peutr remarquer quil y a des règles. La nécessité qu'il y en ait constitue la règle des règles, le moment où la diversité des cultures rejoint la nécessité de la nature.
Ainsi claude Levi-strauss le baptise la prohibition de l'inceste social lé nécessité d'obtenir par autrui et pour autrui ce qu'on obtindrait d" soi-même et pour soi-même.
La culture est cette nécessité de se plier à des règles non pas pour que la société nous améliore mais pour que la société se poursuive.
Les règles propres à chaque culture font en sorte que des échanges rituels, économiques, affectifs puissent se prolonger sur plusieurs générations.
L'idée d'une science qui porte sur la société remponte à Aristote, Ethique à Nicomaque, la politique est la science architectonique. Bien plus tard, au XIXe siècle, A.Comte fera de la sociologie la science des sciences. Il s'agit de déterminer les principales lois de la société. La sociologie devrait être la discipline architectonique, qui permettrait de structurer toutes sciences déjà existantes.
La sociologie a pu donner lieu à l' ethnographie, avec l'influence de l'épigraphie. L'ethnographe décrit les civilisations dites primitives. Il fait un relevé précis de toutes les caractéristiques observables d'une culture.
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