II] la remise en question de la morale.

Il est une gravure où l'on voit des hommes au pilori, sur une place publique.
au premier degré, le méchant est puni, il subit une peine qui va compenser  l'injustice qu'il a commise, rétablir l'injustice. Au second degré, c'est un spectacle de la cruauté. le public qui passe pred finalement plus de plaisir au chatiment infligé que de satisafction éprouvée à ce que ces coupables soient remis dans le droit chemin.
La question est simple. Pourquoi le méchant doit-il être condamné publiquement pour expier son forfait, comme si l'élément de fête et de représentation était aussi déterminant que la justice.
Nietzsche part en guerre contre la morale. Comment se fait-il que l'on en soit parvenu à une situation où une personne passe pour un criminel aux yeux de tous et que cette situation puisse paraître être fondée en raison, alors qu'elle n'est qu'une invention sociale?
Dans  la généalogie de la morale, Nietzsche fait dériver la distinction entre le bien et le mal d'une situation sociale qui a été oublié. Le chatiment qui punit le méchant est justifié seulement par des conventions sociales qui n'ont d'autre raison que la force.